Hiyal

Hiyal — Siasat Hukum yang Mengalahkan Tujuannya Sendiri

Sumber: Majmu& Vol.25 — Ibnu Taimiyah mengkritik siasat-siasat hukum (hiyal) yang dirancang untuk menghindari larangan syariat, dengan argumen bahwa hiyal tidak menghapus keharaman dan biasanya menghasilkan kerusakan lebih besar dari perbuatan yang hendak dihindari.

Definisi

Hiyal (الحيل) adalah rekayasa formal atas suatu perbuatan atau akad dengan tujuan agar sesuatu yang haram secara substansi tampak halal secara lahiriah — dengan memanfaatkan celah terminologi, prosedur, atau struktur kontrak.

Ibnu Taimiyah membedakan dua kategori:

• Hiyal masyru'ah (hiyal yang dibolehkan) — cara-cara sah untuk menghindari mudharat tanpa melanggar substansi larangan; ini dibolehkan
• Hiyal muharramah (hiyal yang dilarang) — rekayasa yang secara lahiriah mematuhi huruf hukum tetapi melanggar maqashidnya; ini yang dikritik Ibnu Taimiyah

Prinsip Kritis Ibnu Taimiyah: Hiyal Menghasilkan Bahaya Lebih Besar

Ibnu Taimiyah mengajukan satu contoh kunci yang menjadi paradigma kritiknya: nikah tahlil vs nikah mut'ah.

Nikah Tahlil

Seorang suami mentalak istrinya tiga kali (talak ba'in). Istrinya tidak boleh kembali kepadanya sebelum menikahi pria lain dan kemudian bercerai dari pria tersebut (QS Al-Baqarah [2]: 230). Untuk "menghalalkan" kembali ke suami pertama, mereka mengatur agar pria lain menikahi si wanita dengan niat pasti untuk mentalaknya segera.

Ibnu Taimiyah menyatakan nikah tahlil lebih buruk dari nikah mut'ah karena:

• Nikah tahlil sama sekali tidak memiliki niat pernikahan yang tulus — ia adalah kontrak manipulasi murni
• Nikah mut'ah setidaknya memiliki niat pernikahan terbatas-waktu, meskipun itu sendiri haram
• Nikah tahlil secara ijma' ulama salaf tidak pernah dibolehkan — tidak ada satu pun dari mereka yang mengizinkannya

Dictum Abu Ayyub As-Sakhtiyani

Ibnu Taimiyah mengutip perkataan Abu Ayyub As-Sakhtiyani رحمه الله tentang pelaku hiyal:

"Mereka menipu Allah sebagaimana mereka menipu anak-anak. Seandainya mereka melakukan perbuatan itu secara terang-terangan, itu lebih ringan dosanya bagiku."

Ini mengungkap dua masalah sekaligus: (1) hilangnya rasa malu di hadapan Allah, dan (2) penambahan dosa tipuan (tadlis) di atas dosa perbuatan asalnya.

Kaidah Ibnu Taimiyah tentang Hiyal

"'Ibrah dalam muamalat adalah pada maqashid dan haqaiq — bukan pada alfazh dan mabani."

— Kaidah umum Ibnu Taimiyah yang diterapkan di semua hiyal

Mengubah nama, struktur, atau prosedur suatu perbuatan tidak mengubah hakikatnya di hadapan Allah. Hakim dan pengadilan dunia mungkin tertipu oleh label formal, tetapi Allah tidak.

Untuk elaborasi hiyal khusus dalam konteks riba, lihat Hiyal Riba.

Terkait

• Hiyal Riba — siasat khusus untuk menghalalkan riba
• Munakahat — hukum nikah dan talak dalam konteks tahlil
• Uqud Muharramah — akad-akad yang secara substansi dilarang
• Al-Asl fi Al-Ibadah At-Tawaqquf wa fi Al-Mu& — prinsip dasar muamalat Ibnu Taimiyah

Pertanyaan Terbuka

1. Di mana Ibnu Taimiyah menarik garis antara makhraj shar'i (jalan keluar yang sah dari kesulitan) dan hilah muharramah (siasat terlarang) — apakah ada kriteria formal yang ia berikan?
2. Apakah Ibnu Taimiyah membahas hiyal dalam konteks perpajakan atau keuangan negara — misalnya rekayasa kepemilikan untuk menghindari zakat?

Data sumber

jenis

konsep

Arab

الحيل

disiplin

fikih, usul fikih

kategori

kaidah usul

tag

konsep, fikih, usul fikih, hiyal