Had Sihir

Had Sihir — Hukuman bagi Praktisi Sihir

Sumber: Majmu& Vol.24 — Ibnu Taimiyah mencatat posisi mayoritas ulama bahwa penyihir dieksekusi sebagai hadd, dengan dua alasan yang berbeda di antara para ulama.

Dalil: Hadith Jundub

HR At-Tirmidzi (Hudud, 1460) dari Jundub:

حَدُّ السَّاحِرِ ضَربُهُ بِالسَّيفِ

"Hadd penyihir adalah dipukul/dipenggal dengan pedang."

At-Tirmidzi mencatat: hadith ini tidak diketahuinya dalam bentuk marfu' (sampai kepada Nabi ﷺ) kecuali dari jalur ini saja.

Narasi dari Sahabah: Perbuatan memancung penyihir diriwayatkan dari:

• Umar bin Khatthab رضي الله عنه
• Utsman bin Affan رضي الله عنه
• Hafshah binti Umar رضي الله عنها (memerintahkan eksekusi budak wanita yang menyihirnya)
• Abdullah bin Umar رضي الله عنه

Posisi Ulama: Hukuman Mati

Ibnu Taimiyah mencatat bahwa mayoritas ulama, termasuk:

• Madzhab Hanbali
• Madzhab Maliki

...berpendapat bahwa penyihir dieksekusi.

Dua Alasan Berbeda

Para ulama berselisih tentang mengapa penyihir dieksekusi:

| Alasan | Implikasi | |---|---| | Karena sihir adalah kufr (kekafiran) | Penyihir dieksekusi sebagai murtad; dimintai taubat terlebih dahulu | | Karena fasad fi al-ardh (kerusakan di muka bumi yang tidak bisa dihentikan dengan cara lain) | Dieksekusi karena bahayanya, terlepas dari status kufr-nya |

Ibnu Taimiyah tidak menentukan tarjih eksplisit antara dua alasan ini dalam konteks Vol.24, tetapi mencatat keduanya dan mengkonfirmasi bahwa hukuman matinya sendiri adalah posisi mayoritas.

Hubungan dengan Ta'zir

Untuk kasus-kasus yang lebih ringan — seperti tathayyur (percaya pada pertanda sial), membeli jimat, atau mempercayai obrolan dukun — hukumannya adalah ta'zir, bukan hadd.

Dimensi Aqidah: Dasar Haramnya Sihir (Vol.25)

(Sumber: Majmu& Vol.25 — batch pembacaan sumber 2026-07-11)

Dalam Vol.25, Ibnu Taimiyah memberikan landasan yang lebih lengkap tentang mengapa sihir haram — melampaui sekadar diskusi tentang hadd:

Tiga dalil pengharaman:

• Quran: QS Thaahaa [20]:69; QS Al-Baqarah [2]:102-103
• Sunnah: HR At-Tirmidzi (Sanksi Pidana, 1460) dari Jundab — Ibnu Taimiyah menilai hadith had sihir ini sebagai shahih (berbeda dari At-Tirmidzi yang menilainya tidak diketahui marfu'-nya kecuali dari satu jalur)
• Ijma': Mayoritas ulama menyepakati haramnya dan wajibnya dibunuh

Atsar Sahabat: Ibnu Taimiyah memperkuat dengan atsar dari Umar bin Khaththab, Utsman bin Affan, Hafshah binti Umar, dan Abdullah bin Umar — semua memancung penyihir.

Bantahan klaim palsu: Ibnu Taimiyah secara khusus membantah klaim yang beredar bahwa:

• Nabi ﷺ mengetahui sihir atau memiliki kitab sihir — Ibnu Taimiyah menyebut klaim ini "kebohongan"
• Para wali Allah menggunakan simiya atau alkimia — Ibnu Taimiyah menegaskan tidak ada satu pun wali yang diakui yang melakukan ini

Untuk pembahasan tentang simiya sebagai sub-jenis sihir, lihat Ilmu Simiya.

Terkait

• Ta& — untuk kasus sihir atau perdukunan yang lebih ringan yang tidak mencapai hadd
• Hududullah dan Huququllah — had sihir dalam kerangka sanksi Islam
• Bid& — sihir sebagai bentuk kufr yang berakar pada keyakinan, bukan sekadar perilaku
• Ilmu Simiya — simiya sebagai cabang sihir yang dikritik Ibnu Taimiyah
• Hukum Alchemi — alkimia yang sering beriringan dengan sihir

Pertanyaan Terbuka

1. Apakah Ibnu Taimiyah membedakan antara "sihir" (sihr) yang secara teknis menghasilkan efek nyata vs. penipuan (syacbada, ilusi) yang tidak menggunakan kekuatan supranatural — apakah keduanya mendapat hukuman yang sama?
2. Ibnu Taimiyah tidak menyelesaikan tarjih antara "kafir" vs. "fasad fi al-ardh" sebagai alasan eksekusi — apakah ada karya Ibnu Taimiyah lain yang memberikan kejelasan lebih lanjut?

Data sumber

jenis

konsep

Arab

حد الساحر

disiplin

fikih

kategori

hukum fikih

tag

konsep, fikih, hudud, sihir